Антропология: Шпаргалка. Коллектив авторов b718cd9d-2a93-102a-9ac3-800cba805322. ПОНЯТИЕ АНТРОПОЛОГИИ · 2. Периодика по антропологии6. Шпаргалки и ответы17. Концентрированные авторские удобно отформатированные шпаргалки по антропологии. Для тех, кому надоело обилие "воды". Антропология: Шпаргалка. Антропология (или антропологическая наука) в широком понимании . 22 КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. Научное направление, возникшее в XIX в., изучающее человека как субъект культуры, получило название . В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом. Отфильтровано по типу; Шпаргалки и ответы; отменить фильтр. Какое место занимает антропология в системе наук о человеке?
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ В ФИЛОСОФИИ XX в - Шпаргалка по философии, Жанр: философия.
Шпаргалки по антропологии. Статистика. На текущий момент шпаргалками по антропологии.
Смысл проблемы антропологии можно охарактеризовать вопросом: «Как же исторически формировался человек как существо биосоциальное?»Философская антропология является весьма влиятельным течением философской мысли в XX в. В центре внимания этого течения – проблема человека, а основная идея – создание интегральной концепции человека. Яркие представители: – М. Ротхаккер. Философская антропология, объявив себя основополагающей философской дисциплиной, пытается на основе тех или иных особенностей человека найти способы постановки и решения всех философских проблем.
В отличие от рационалистических учений, философская антропология вовлекает в сферу исследования душевно- духовную жизнь человека (эмоции, инстинкты, влечения), что зачастую приводит к иррационализму: представители данного направления абсолютизируют эту сторону внутреннего мира человека, умаляя разумное начало. Основная линия этого течения – поиски антропо- биологических оснований человеческой жизнедеятельности, культуры, нравственности, права, социальных институтов.
Общественная жизнь сводится к межличностным отношениям, которые основаны на естественных симпатиях людей. Макс Шелер (1. 87. Шелер остро ощущал кризис европейской культуры, источником которого он считал культ выгоды и расчета. Шелер в противоположность логике интеллекта поставил логику чувства; последнее он истолковывал как интенциональный акт, с помощью которого осуществляется познание ценности. С точки зрения философской антропологии человек: – уникален и универсален (он венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями, но он и универсален, ничто ему не чуждо – ни космос, ни грубые инстинкты, ни возвышенная, утонченная деятельность); – является соотношением внутреннего и внешнего (духовный мир человека – это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, художественном творчестве, после чего он оказывается существом социальным, общественным); – это единство, состоящее из частей (человек биологический, разумный, действующий, рациональный, чувственный, этический – все это объединено в каждом конкретном индивиде); – это существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее (человек обеспокоен своим будущим, потому что его везде ожидают кризисы, он и есть общество кризисное); – ему не избежать бремени ответственности перед самим собой (понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических позиций и идеалов, равно как и в их обновлении).